- اشارة
- [المقدمة]
- الفصل الأوّل: فی وجوب الحج و شرائطه
- المسألة (1): یجب الحج علی المستطیع مرة واحدة فی العمر،
- المسألة (2): تجب المبادرة إلی الحج عند الاستطاعة
- المسألة (3): إذا وجب الحج علی الإنسان یجب علیه تحصیل مقدماته،
- شرائط وجوب حجة الإسلام
- اشارة
- الأوّل و الثانی: العقل و البلوغ
- اشارة
- المسألة (4): لو أحرم غیر البالغ کان حجه صحیحا،
- المسألة (5): لو أحرم غیر البالغ الممیّز للحج و بلغ عند الوقوف فی المشعر الحرام،
- المسألة (6): لو أحرم بظن أنّه غیر بالغ و أتی الحج بنیة الاستحباب ثمّ بان أنّه کان بالغا عند الإحرام،
- المسألة (7): یستحب لولی الطفل غیر الممیّز أن یلبسه ثوبی الإحرام بعد نزع ملابسه إذا کان ذکرا،
- المسألة (8): الولی- فی المقام- عبارة عمن یجوز له التصرف فی مال الطفل کالأب و الجد، و وصیهما.
- المسألة (9): إذا أحرم الولی بالطفل یجب علیه أن یجنّبه محرّمات الإحرام،
- المسألة (10): ثمن هدی الصبی علی الولی،
- الشرط الثالث: الحریة
- الشرط الرابع: الاستطاعة
- اشارة
- المسألة (11): تتحقّق الاستطاعة- وراء ما یبذله لمصارف الحجّ- بتملک ما یحتاج إلیه من ضروریات حیاته علی حدّ شأنه،
- المسألة (12): لو کان له إمکانیة مالیة و لکنّه لم یتزوج،
- المسألة (13): لو اجتمعت فیه مواصفات الاستطاعة و کان له دین معجّل علی نحو لو طالب به لأدّی إلیه،
- المسألة (14): لو اجتمعت فیه مواصفات الاستطاعة و کان له دین مؤجّل و کان المدیون مستعدا لأداء الدّین،
- المسألة (15): إذا اقترض مقدارا من المال یفی بمصارف الحج، و کان قادرا علی أداء هذا الدّین بالتدریج،
- المسألة (16): لو کان علی الإنسان دین مؤجّل و عنده من المال ما یفی بمصارف الحج
- المسألة (17): لو کان علی الإنسان حقوق شرعیة- کالزکاة و الخمس
- المسألة (18): لو استطاع الإنسان مالیا و بدنیا و لکنّه تساهل فی الذهاب إلی الحج ثمّ مرض أو سدّ الطریق أمامه
- المسألة (19): لو استطاع الإنسان مالیا فی سنة و لکنه مرض فی نفس تلک السنة أو سدّ الطریق أمامه فیها،
- المسألة (20): إذا توقّف الذهاب إلی الحج علی مقدّمات خارجیة
- المسألة (21): لو کان للذهاب إلی الحج طریقان،
- المسألة (22): إذا کان له ملک فائض عن مئونته
- المسألة (23): من ورث مکتبة غالیة- و هو غیر محتاج لها- و لو باعها لأصبح مستطیعا،
- المسألة (24): لو شک أنّه مستطیع أو لا،
- المسألة (25): لو نذر- قبل أن یستطیع- أن یزور الإمام الحسین علیه السّلام فی یوم عرفة، ثمّ استطاع- فی تلک السنة
- المسألة (26): لو نذر أن یزور الإمام الحسین علیه السّلام خمس سنوات یوم عرفة فی کربلاء ثمّ استطاع خلال هذه السنوات،
- المسألة (27): لو توقّف الذهاب إلی الحج و إتیان أعماله علی ترک الواجب أو ارتکاب عمل محرم،
- الحج البذلی
- المسألة (28): إذا عرض علی المکلّف الحج و التزم الباذل ببذل نفقته عبر الطریق و تکفل أیضا بنفقة عیاله،
- المسألة (29): إذا أعطاه مالا لیصرفه علی الحج و کان وافیا بمصارف ذهابه و إیابه و عیاله،
- المسألة (30): ثمن الهدی فی کلتا الصورتین علی المتبرّع و الباذل،
- المسألة (31): لو أعطی مالا هبة و خیّره الواهب بین الحج و غیره،
- المسألة (32): لو قبل العمل فی قافلة الحجیج و کان عمله لا یتنافی مع أعمال الحج،
- المسألة (33): لو استأجر نفسه للحج عن الغیر،
- المسألة (34): من شروط الاستطاعة أن یتمکّن الإنسان من توفیر نفقات من یعیله،
- الشرط الخامس: الرجوع إلی کفاف
- اشارة
- المسألة (35): لو استطاع الإنسان و تساهل فی الذهاب إلی الحجّ، استقر علیه الواجب،
- المسألة (36): لو استطاع و لکنه تساهل فی الذهاب إلی الحج سنة أو أکثر ثمّ زالت الاستطاعة المالیة،
- المسألة (37): لو استطاع الإنسان یجب علیه الحج مباشرة و إن کان هرما،
- المسألة (38): لو استطاع الإنسان فی سنة لا یصح له أن ینوب عن الآخر،
- المسألة (39): إذا استقر الحج علی الإنسان و لکنّه توفّی قبل أدائه
- المسألة (40): لو استقر علیه الحج و مات یجب علی الوارث أن ینیب عنه للحج،
- المسألة (41): لو استطاعت المرأة للحج، و لکنّها کانت متکفّلة بنفقات عائلتها،
- المسألة (42): لا یشترط إذن الزوج فی ذهاب الزوجة إلی الحج الواجب،
- المسألة (43): لو استطاعت المرأة بواسطة ما وصلها من المیراث،
- المسألة (44): إذا کان الصّداق یکفی لمئونة الحج و کان الزوج متمکّنا من أدائه،
- المسألة (45): من کانت عنده حقوق شرعیة مأخوذة من الغیر کالخمس،
- المسألة (46): لو کان الإنسان مالکا لبیت کبیر ذا قیمة عالیة،
- المسألة (47): إذا کان الإنسان یؤمّن قسما من معاشه من الحقوق الشرعیة،
- المسألة (48): إذا لم یملک الإنسان بیتا یسکن فیه،
- المسألة (49): من استقر علیه الحج فی السنوات السابقة و کان الطریق منحصرا بالسفر الجوّی و هو عاجز عن ذلک و الطریق الآخر غیر ممکن،
- المسألة (50): إذا کان الإنسان غیر مستطیع فی وطنه
- المسألة (51): لو قبل النیابة عن شخص و هو غیر مستطیع ثمّ صار مستطیعا فی السنة ذاتها،
- المسألة (52): لیس للاستطاعة المالیة وقت خاص و شهر معیّن،
- شرائط النائب
- المسألة (53): یشترط فی النائب الأمور الآتیة:
- المسألة (54): یشترط فی المنوب عنه الأمور التالیة:
- المسألة (55): إنّما یصح عمل النائب إذا نوی إتیان العمل عن جانب المنوب عنه،
- المسألة (56): ثمن لباس الإحرام و الهدی علی النائب
- المسألة (57): لو قام النائب بعمل النیابة علی الوجه الصحیح
- المسألة (58): إذا أتی النائب بأعمال الحج کلّها عن جانب المنوب عنه و بقی علیه طواف النساء،
- المسألة (59): لو ترک النائب طواف النساء أو أتی به علی شکل غیر صحیح،
- المسألة (60): إذا وجب حج التمتع علی المنوب عنه و لکن ضاق الوقت عن إتیانه نیابة عنه
- المسألة (61): لا یصح للنائب أن ینوب فی عام واحد إلّا عن شخص واحد،
- المسألة (62): من استطاع مالیا و بدنیا و لکنّه تساهل و لم یذهب إلی أن مرض مرضا لا یتوقع برؤه منه أو أنّه هرم و عجز،
- المسألة (63): لو استناب فیما یجب علیه أن ینیب و قام النائب بعمل النیابة علی الوجه الصحیح ثمّ ارتفع العذر و رجعت الصحة إلیه
- المسألة (64): من وجب علیه الحج فی نفس السنة الّتی أراد أن ینوب فیها عن غیره أو استطاع قبل تلک السنة و لم یحج،
- المسألة (65): إذا مات النائب قبل أن یأتی بالأعمال کلّها فهل یستحق الأجرة أو لا؟
- المسألة (66): یستحب للنائب بعد الفراغ من العمرة و الحج النیابیین، أن یعتمر عمرة مفردة لنفسه.
- المسألة (67): لا تصح استنابة الإنسان العاجز عن إتیان بعض الأعمال.
- الحج المستحب
- المسألة (68): من کان غیر مستطیع شرعا و لکن یقدر علی أن یأتی بالحج متسکعا متزامنا مع المشقة یستحب له الحج،
- المسألة (69): تصحّ النیابة فی الحج المستحب عن الحیّ،
- المسألة (70): یستحب لمن لیس له استطاعة مالیة أن یقترض و یحج
- المسألة (71): إذا کان ما تحت ید الإنسان من الأموال حراما مستحقا للغیر فهو لیس بمستطیع.
- المسألة (72): إذا حج الإنسان حجّا استحبابیا یصحّ إهداء ثوابه إلی الغیر،
- المسألة (73): إذا لم یکن مستطیعا مالیا
- الفصل الثانی: فی أقسام الحج
- الفصل الثالث: الإحرام لعمرة التمتّع
- المسألة (74): الإحرام هو أوّل عمل من أعمال عمرة التمتع،
- المیقات الأوّل: مسجد الشجرة
- اشارة
- المسألة (75): إذا لم یتمکن من الإحرام من مسجد الشجرة،
- المسألة (76): یستحب الإحرام من داخل المسجد،
- المسألة (77): لا تشترط الطهارة من الجنابة و لا الحیض و لا النفاس فی صحة الإحرام،
- المسألة (78): إذا کان جنبا لا یحرم من داخل المسجد بل یحرم من خارجه علی النحو المذکور،
- المسألة (79): الحائض إذا ضاق الوقت علیها تحرم من خارج المسجد،
- المیقات الثانی: وادی العقیق
- المیقات الثالث: قرن المنازل
- المیقات الرابع: یلملم
- المیقات الخامس: الجحفة
- اشارة
- المسألة (80): لو شهد عادل علی أنّ هذه النقطة هی أحد المواقیت یعتمد علی قوله،
- المسألة (81): لو حج عن طریق لا یمر علی میقات ما،
- المسألة (82): من کان فی طریقه میقاتان و أحرم من المیقات الأوّل
- المسألة (83): الإحرام قبل المیقات- کالصلاة قبل الوقت- غیر جائز،
- المسألة (84): لو جاوز المیقات بلا إحرام نسیانا
- المسألة (85): لو مرّت الحائض علی المیقات بلا إحرام جاهلة بالحکم،
- المسألة (86): لو لم یحرم من المیقات عمدا،
- المسألة (87): مجاوزة المیقات بلا إحرام أمر محرّم،
- المسألة (88): لو دار الأمر بین أن یحرم من مسجد الشجرة أو من میقات آخر،
- المسألة (89): إذا اعتمر الإنسان فی غیر أشهر الحج (شوال، و ذی القعدة، و ذی الحجة)
- المسألة (90): کل من یرید أن یأتی بعمرة مفردة، إذا وقع فی مسیره إلی مکة أحد المواقیت الخمسة،
- المسألة (91): إذا کان الإنسان موظفا فی جدّة یحرم إلی العمرة المفردة و عمرة التمتع من أدنی الحل،
- الفصل الرابع: فی واجبات الإحرام
- یتکون الإحرام من ثلاثة أعمال،
- اشارة
- 1. نیّة الإحرام
- 2. لبس ثوبی الإحرام
- اشارة
- المسألة (95): یلبس المحرم الثوبین قبل التلبیة
- المسألة (96): یعتبر فی الإزار أن یکون ساترا من السّرة إلی الرکبة،
- المسألة (97): لبس الثوبین للمحرم واجب تعبّدی
- المسألة (98): یشترط التعدّد فی الثوبین
- المسألة (99): یعتبر فی الرداء و الإزار أن یکونا ساترین للبشرة غیر حاکیین لها،
- المسألة (100): یجوز عقد کلّ من الثوبین،
- المسألة (101): الأحوط ترک التوشّح
- المسألة (102): ما یعتبر فی لباس المصلی معتبر أیضا فی ثوبی الإحرام،
- المسألة (103): لو تنجّس ثوب الإحرام یجب تطهیره أو تبدیله.
- المسألة (104): یستحب إتیان الأعمال بنفس الثوبین
- المسألة (105): لا تجب الاستدامة بلباس الإحرام،
- المسألة (106): یجوز للمحرم أن یلبس أزید من ثوبی الإحرام للاتّقاء من الحر و البرد،
- المسألة (107): إذا کان علیه المخیط و مع ذلک اتّزر و ارتدی ثمّ لبّی- عالما أو جاهلا-
- 3. التلبیة
- مستحبات الإحرام
- مکروهات الإحرام
- یتکون الإحرام من ثلاثة أعمال،
- الفصل الخامس: فی محرّمات الإحرام
- اشارة
- 1. صید البر الوحشی
- المسألة (112): یحرم علی المحرم صید البرّ الوحشی
- المسألة (113): تحرم الدلالة علی الصید و لو بالإشارة،
- المسألة (114): لو ذبح المحرم صیدا،
- المسألة (115): یجوز للمحرم صید البحر،
- المسألة (116): یجوز للمحرم ذبح الحیوان الأهلی و أکل لحمه
- المسألة (117): الطیور الوحشیة من صید البر
- المسألة (118): لا یجوز للمحرم قتل الزنبور و النحل إذا لم یقصدا الإنسان،
- 2. التلذّذ بالنساء
- المسألة (119): یحرم التلذذ بالنساء وطءا و تقبیلا و لمسا و نظرا بشهوة،
- المسألة (120): لو جامع المحرم فی عمرة التمتع قبل السعی، تبطل عمرته
- المسألة (121): الأحوط لمن جامع قبل السعی أن یتمّ عمرته
- المسألة (122): لو قبّل زوجته و هو محرم، فعلیه بدنة،
- المسألة (123): لو نظر إلی امرأته بشهوة فأمنی فکفارته بدنة،
- المسألة (124): لو لامس زوجته عن شهوة فکفارته ذبح شاة،
- المسألة (125): لو نظر أو لامس عن شهوة ناسیا للحکم الشرعی أو جاهلا به،
- المسألة (126): لو جامع زوجته و هی کارهة،
- 3. عقد النکاح
- المسألة (127): یحرم علی المحرم تزویج نفسه أو غیره،
- المسألة (128): یحرم علی المحرم حضور مجلس العقد لتحمّل الشهادة.
- المسألة (129): تکره الخطبة فی حال الإحرام.
- المسألة (130): یجوز الرجوع فی حال الإحرام بالطلاق الرجعی.
- المسألة (131): لو عقد فی حال الإحرام و هو عالم بالتحریم،
- المسألة (132): لو عقد المحرم و هو جاهل بالحکم الشرعی،
- المسألة (133): لو عقد غیر المحرم علی امرأة محرمة
- المسألة (134): لو عقد ثالث للمحرم و المحرمة و دخل الزوج،
- 4. الاستمناء
- 5. استعمال الطّیب
- المسألة (136): یحرم علی المحرم استعمال الطّیب من المسک و العود و الزعفران و ماء الورد و العنبر و نحوها،
- المسألة (137): لا بأس بأکل الفواکه ذات الرائحة الطیبة، کالتّفاح و السفرجل، و الریاحین و النعناع،
- المسألة (138): لو تعطّر بدن المحرم أو لباسه حین الطواف و غیره بسبب الاحتکاک مع الآخرین،
- المسألة (139): لو صبّ إنسان عطرا أو ماء الورد علی المحرم و هو غافل،
- المسألة (140): لو اضطرّ لأجل دفع الحر و البرد إلی لبس لباس معطّر أو أکل غذاء کذلک،
- المسألة (141): یجب علی المحرم الاجتناب عن کل ما یزرع لأخذ العطر من أزهاره کالورد المحمدی، و الیاسمین، و النیلوفر،
- المسألة (142): یجب علی المحرم الاجتناب عن شمّ و أکل الدارصینی و الزنجبیل.
- المسألة (143): یحرم علی المحرم أن یمسک علی أنفه من الروائح الکریهة،
- المسألة (144): یجوز للمحرم بیع العطور و شراؤها
- المسألة (145): کفارة استعمال الطیب بالأکل شاة،
- المسألة (146): لو استعمل العطر فی مجلس واحد عدة مرات،
- 6. لبس المخیط للرجال
- المسألة (147): یحرم علی المحرم أن یلبس القمیص و القباء، و السروال،
- المسألة (148): لو اضطر إلی لبس المخیط،
- المسألة (149): أن لا یعقد الإزار فی عنقه، بل لا یعقده مطلقا،
- المسألة (150): یجوز للنساء لبس المخیط، إلّا القفّاز
- المسألة (151): لو لبس المخیط ثمّ نزعه و کفّر ثمّ لبسه،
- المسألة (152): لو لبس ألبسة مخیطة متعددة فی زمان واحد،
- 7. الاکتحال
- 8. النظر فی المرآة
- المسألة (157): یحرم علی المحرم النظر فی المرآة للزینة،
- المسألة (158): النظر فی الأجسام المصقولة أو المیاه الصافیة بمنزلة النظر فی المرآة،
- المسألة (159): یجوز لبس النظّارات إذا لم یکن بقصد الزینة.
- المسألة (160): النظر إلی المرآة حرام و لیس فیه کفارة،
- المسألة (161): إذا کانت جدران غرفة المحرم مزیّنة بالمرآة،
- 9. تغطیة ظهر القدم
- 10. الفسوق
- 11. الجدال
- المسألة (167): یحرم الجدال،
- المسألة (168): لو حلف- فی مقام الجدال- بغیر لفظ الجلالة و غیر ما یعادله،
- المسألة (169): لو حلف- فی مقام الجدال- لإثبات حق مالیّ لنفسه لا یثبت إلّا بالحلف،
- المسألة (170): لو حلف- فی مقام الجدال- أقل من ثلاث مرات حلفا صادقا،
- المسألة (171): لو حلف- فی مقام الجدال- حلفا کاذبا،
- المسألة (172): لو حلف- فی مقام الجدال- ثلاث مرات و کفّر بشاة،
- المسألة (173): لو حلف- فی مقام الجدال- ثلاث مرات حلفا کاذبا و کفّر ببدنة،
- 12. قتل هوامّ الجسد
- 13. التزیّن
- المسألة (175): یحرم علی المحرم- رجلا کان أو امرأة- لبس الخاتم للزینة،
- المسألة (176): لا یجوز الخضاب بالحناء إذا عدّ زینة،
- المسألة (177): لو خضب بالحناء قبل الإحرام،
- المسألة (178): یجب علی المحرم- رجلا کان أو امرأة- الاجتناب عن کل ما یعدّ زینة،
- المسألة (179): لا یجب علی المرأة المحرمة خلع ما کانت تعتاد لبسه قبل الإحرام من الزینة،
- 14. الادّهان
- المسألة (180): لا یجوز للمحرم الادّهان
- المسألة (181): لا یجوز الادّهان قبل الإحرام إذا بقی أثره إلی حینه.
- المسألة (182): لو اضطر إلی الادهان- لمرض جلدیّ أو غیره
- المسألة (183): یجوز للمحرم أکل الدهن إذا کان فاقدا للطّیب.
- المسألة (184): لا کفارة فی الادّهان بدهن لیس فیه طیب،
- المسألة (185): لو ادّهن بدهن فیه طیب،
- 15. إزالة الشعر عن البدن
- المسألة (186): تحرم- علی المحرم- إزالة الشعر،
- المسألة (187): إذا اضطر إلی إزالة الشعر لتجنب هوام الرأس، أو لإیذاء العین،
- المسألة (188): لو حلق رأسه لضرورة یکفّر باثنی عشر مدّا من الطعام (الطحین)
- المسألة (189): لو أزال شعر الإبطین،
- المسألة (190): لو أزال شعر الرأس بغیر الحلق،
- المسألة (191): لو مسح علی رأسه فسقطت شعرة أو أکثر،
- 16. تغطیة الرأس للرجال
- المسألة (192): یحرم علی الرجل تغطیة الرأس- حال الإحرام
- المسألة (193): لا یجوز للمحرم رمس رأسه فی الماء أو سائر المائعات
- المسألة (194): لا فرق فی التغطیة بین تغطیة تمام الرأس أو بعضه.
- المسألة (195): المقصود من الرأس ما یطلق علیه عرفا،
- المسألة (196): لا یجوز للرجل استعمال الکمام إذا کان ما یثبّت به،
- المسألة (197): لو اضطر إلی تعصیب الرأس بمندیل، جاز،
- المسألة (198): لو علّق مندیلا فوق رأسه لتجنّب الحشرات المؤذیة،
- المسألة (199): یجوز للمحرم أن یقف تحت رشّاش الماء (الدّوش) للاغتسال و نحوه،
- المسألة (200): یجوز للمرأة المحرمة لبس الشعر الصناعی (الباروکة)،
- المسألة (201): لا یجوز للمحرم تجفیف شعر رأسه بالمندیل،
- المسألة (202): لو غطی رأسه و کفّر ثمّ جدّد التغطیة،
- المسألة (203): یجوز للمحرم النوم فی الناموسیة
- 17. تغطیة المرأة وجهها
- 18. التظلیل للرجال
- المسألة (207): لا یجوز للرجل المحرم التظلیل حال السیر بمظلة متحرکة کالتظلل بالمحمل و السیارة و الطائرة،
- المسألة (208): یجوز التظلّل حین المسیر، بالمظلات الثابتة
- المسألة (209): لا یجوز للمحرم عند ما ینزل مکة المکرمة الاستظلال بالمظلّة (الشمسیة)
- المسألة (210): لو أحرم و هو فی السفینة
- المسألة (211): المراد من الاستظلال هو التستر من الشمس أو البرد أو الحر أو المطر أو الریح العاصفة،
- المسألة (212): لو استظل بالمظلة غیر الثابتة و لو لضرورة یکفّر بشاة،
- 19. إخراج الدم من البدن
- 20. تقلیم الأظفار
- 21. قلع الضرس
- 22. قلع شجر الحرم و نبته
- 23. حمل السلاح
- الفصل السادس: عمرة التمتع و أعمالها
- اشارة
- الأوّل: الإحرام
- الثانی: الطواف
- المسألة (224): الواجب الثانی من أعمال عمرة التمتع هو الطواف حول الکعبة المشرفة سبعة أشواط،
- المسألة (225): الطواف من أرکان العمرة بمعنی أن من ترکه عن عمد بطلت عمرته،
- المسألة (226): إذا ترک الطواف و صلاته عن عمد و سعی بین الصفا و المروة و قصّر،
- المسألة (227): لو ترک الطواف سهوا، صحّت عمرته،
- المسألة (228): المریض و الهرم یطاف بهما إمّا بحملهما أو بوضعهما فی السریر الخاص بهما،
- واجبات الطواف
- المسألة (229): تنقسم واجبات الطواف إلی قسمین:
- اشارة
- یعتبر فی صحة الطواف أمور خمسة:
- 1. النیّة
- 2. الطهارة من الحدث الأصغر و الأکبر
- اشارة
- المسألة (230): الطهارة من الحدث شرط لطبیعة الطواف الواجب،
- المسألة (231): لا تشترط الطهارة من الحدث الأصغر فی الطواف المستحب.
- المسألة (232): لو أحدث و هو فی أثناء الطواف،
- المسألة (233): لو أجنب (المحرم) أو حاضت (المحرمة) أثناء الطواف،
- المسألة (234): لو کان معذورا عن الوضوء و الاغتسال، فعلیه التیمم و الطواف
- المسألة (235): لو کان علی طهارة (من الحدثین) ثمّ شکّ فی صدور الحدث منه لا یعتدّ بشکّه،
- المسألة (236): إذا أحدث قبل الطواف بالحدث الأکبر أو الأصغر،
- المسألة (237): لو شکّ بعد الفراغ من الطواف، فی أنّه هل کان متطهرا أو لا،
- المسألة (238): لو علم بعد الطواف أنّه کان محدثا بالحدث الأصغر،
- المسألة (239): لو علم بعد السعی- الّذی هو جزء من أعمال العمرة- أنّه کان محدثا فی حال الطواف،
- المسألة (240): لو علم بعد التقصیر- الّذی هو العمل الأخیر للعمرة- أنّه کان محدثا فی حال الطواف،
- 3. طهارة البدن و الثوب
- اشارة
- المسألة (241): کل ما لا یستر العورتین إذا کان نجسا لا یضرّ بالطواف،
- المسألة (242): إذا تلوّث ثوب أو بدن المحرم بدم الدمامل و الجروح،
- المسألة (243): لو کان تطهیر البدن من دم الدمامل و الجروح أمرا حرجیا و کان الوقت متسعا للطواف،
- المسألة (244): لو علم بعد الطواف أنّ بدنه أو ثوبه کان نجسا
- المسألة (245): لو شک عند الدخول فی الطواف فی طهارة بدنه و ثوبه و کانت الحالة السابقة (أی قبل الطواف) مجهولة لدیه،
- المسألة (246): لو طرأت النجاسة علی ثوبه،
- المسألة (247): لو کان عالما بنجاسة ثوبه أو بدنه، و لکنّه غفل و دخل فی الطواف ثمّ تذکّر،
- 4. الختان (للذکور)
- 5. ستر العورة
- اشارة
- المسألة (250): یجب أن یکون الثوب و النعلان مباحة غیر مغصوبة،
- المسألة (251): یجب علی المحرمة فی حال الطواف أن تستر قدمیها ظهرهما و بطنهما،
- المسألة (252): یجب علی المحرمة ستر ما وراء الوجه حتّی الشعرة الواحدة،
- المسألة (253): لو أحرمت فی ثوب رقیق یری ما وراءه
- المسألة (254): الأشواط السبعة تشکّل طوافا واحدا،
- کیفیة الطواف
- اشارة
- 1 و 2. البدء و الختم بالحجر الأسود
- 3. أن تکون الکعبة علی یسار الطائف
- اشارة
- المسألة (258): یجب البدء بالطواف من محاذاة الحجر الأسود علی وجه تقع الکعبة علی یساره،
- المسألة (259): إذا استقبل الطائف الکعبة لتقبیل الأرکان أو لغیر ذلک أو ألجأه الزحام إلی استقبال الکعبة
- المسألة (260): العبرة فی جعل الکعبة علی الیسار بالصدق العرفی،
- المسألة (261): یجوز الطواف راجلا و راکبا و مسرعا و غیر مسرع،
- المسألة (262): یجوز للمحرم النظر إلی الیمین و الیسار فی حال الطواف،
- المسألة (263): یجب أن یتم الطواف عن إرادة و اختیار،
- 4. إدخال حجر إسماعیل فی الطواف
- اشارة
- المسألة (264): لو طاف و لم یدخل الحجر فی مطافه
- المسألة (265): لو طاف بعض الأشواط من داخل الحجر جهلا بالحکم الشرعی أو نسیانا له،
- المسألة (266): لو تذکّر فی الیوم الثانی عشر أو الثالث عشر من ذی الحجّة أنّه طاف بعض الأشواط فی طواف عمرة التمتع من داخل الحجر،
- المسألة (267): لو طاف بعض الأشواط من داخل الحجر و صلّی رکعتی الطواف و سعی بین الصفا و المروة و قصّر،
- 5. الطواف بین البیت و مقام إبراهیم
- اشارة
- المسألة (268): المبدأ لهذه الفاصلة المکانیة هو جدار الکعبة،
- المسألة (269): لو اشتغل بالطواف و تسبّب عمّال التنظیف بقطع طوافه و خروجه عن المطاف،
- المسألة (270): لو کان الطواف فی الفاصل المکانی بین الکعبة و المقام أمرا حرجیا بسبب الزحام الشدید،
- المسألة (271): یجب أن یکون الطواف فی أرض المسجد،
- المسألة (272): یجب الخروج عن حائط البیت و أساسه عند الطواف،
- المسألة (273): لا یجوز وضع الید علی جدار الحجر حال الطواف،
- 6. مراعاة عدد الأشواط
- اشارة
- المسألة (274): لو نوی حین بدأ طوافه أن یطوف- عمدا- أزید من سبعة أشواط أو أنقص منها،
- المسألة (275): لو دخل فی الطواف بهذه النیة لکن- لا عمدا- سهوا و غفلة أو جهلا بالحکم الشرعی
- المسألة (276): لو نوی فی أثناء الطواف أن یطوف أزید من سبعة أو أنقص من ذلک،
- المسألة (277): لو نوی حین بدأ الطواف أن یطوف ثمانیة أشواط، سبعة منها وجوبا و شوطا آخر استحبابا أو تبرّکا،
- المسألة (278): لو دخل فی الطواف بنیة سبعة أشواط، و لکنه ختم الطواف علی أقل منها،
- المسألة (279): لو طاف غفلة و نسیانا أقل من سبعة أشواط،
- المسألة (280): لو تذکّر أنّه طاف أقل من سبعة أشواط و هو فی طریق عودته إلی وطنه،
- المسألة (281): بما أنّ الطواف بأشواطه عمل واحد،
- المسألة (282): تجوز للطائف الاستراحة أثناء الطواف إذا تعب،
- المسألة (283): لا یجوز قطع الطواف الواجب إلّا عن عذر،
- المسألة (284): لو طرأ عذر أثناء الطواف
- المسألة (285): لو أغمی علیه أثناء الطواف،
- المسألة (286): لو ضاق وقت الفریضة و هو فی أثناء الطواف یجب علیه قطعه،
- المسألة (287): لو أقیمت صلاة الجماعة و هو فی الطواف و لم یتمکن من إکماله،
- المسألة (288): لو قطع الطواف قبل تجاوز النصف بلا عذر،
- المسألة (289): لو شک بعد الفراغ من الطواف فی صحة طوافه و أنّه مثلا هل کان علی وضوء أو لا؟
- المسألة (290): لا اعتبار بالظن و التخمین فی عدد الأشواط،
- المسألة (291): لو شک فی عدد الأشواط مع علمه بعدم الزیادة،
- المسألة (292): لو دخل الطواف و کان المطاف مزدحما علی نحو قد یدفع بالانسان إلی الامام بدون اختیاره،
- المسألة (293): لو أتی بأعمال العمرة حتّی التقصیر ثمّ علم بطلان طوافه و سعیه،
- المسألة (294): لو انتهی فی طوافه إلی محاذاة الحجر الأسود و شکّ فی أنّه هل طاف سبعة أشواط أو أکثر؟
- المسألة (295): لو شک بین السابع و الثامن قبل أن یصل الحجر الأسود،
- المسألة (296): لو شک فی عدد الأشواط و لم یتیقن بشیء بعد التروّی،
- المسألة (297): لو شک قبل أن یصل إلی الحجر الأسود أن الشوط الّذی بیده هو السادس أو السابع یکمل شوطه
- المسألة (298): لو شک فی عدد أشواط الطواف المستحب،
- المسألة (299): لو کان کثیر الشک یبنی علی الأکثر،
- المسألة (300): لو تذکّر فی حال السعی بین الصفا و المروة أنّه لم یطف،
- المسألة (301): لو تذکّر فی أثناء السعی أنّه طاف أقل من سبعة أشواط،
- المسألة (302): یصحّ الطواف عن نفسه مع حمل الصبی
- المسألة (303): إذا وجب علیه إتمام الطواف و السعی مع إعادتهما،
- المسألة (304): لو فاته طواف عمرة التمتع أو بطل،
- المسألة (305): لو استطاع أن یطوف بعض الأشواط و عجز عن الجمیع،
- المسألة (306): لو مرض أو طرأ علیه العجز،
- المسألة (307): إذا استطاع أن یطوف کافة أشواطه مع الاستراحة فی أثناء الطواف،
- المسألة (308): إذا ناب فی الطواف و السعی، تجوز له النیابة
- المسألة (309): لو کان معذورا فی مباشرة الطواف، و وجبت علیه الاستنابة،
- أحکام النساء
- المسألة (310): یجب علی الحائض و النفساء المحرمة بعد انقضاء أیّامها الاغتسال للطواف
- المسألة (311): لو حاضت المحرمة فی أثناء الطواف و قبل تجاوز النصف من الأشواط،
- المسألة (312): لو کانت حائضا و کانت غافلة عن حالتها، و أتت بأعمال العمرة، ثمّ علمت بحالتها،
- المسألة (313): لو أتت بأعمال العمرة ثمّ ذکرت أن طوافها کان باطلا، ثمّ حاضت،
- المسألة (314): لو تخیّلت أنّها مستحاضة و أحرمت ثمّ أتت بأعمال العمرة ثمّ علمت أنّها کانت حائضا،
- المسألة (315): لو کانت حائضا و تخیّلت أنّها طهرت فطافت و صلت،
- المسألة (316): لو رأت دم الاستحاضة أثناء الطواف و کانت قلیلة،
- المسألة (317): لو کانت مستحاضة استحاضة کثیرة و اغتسلت للصلاة،
- المسألة (229): تنقسم واجبات الطواف إلی قسمین:
- الثالث: رکعتا الطواف
- اشارة
- المسألة (318): تجوز قراءة أیة سورة من سور القرآن فی کل من الرکعتین ما عدا سور العزائم
- المسألة (319): تشترک صلاة الطواف مع الصلوات الیومیة فی الشروط و الأجزاء و فی سائر الأحکام،
- المسألة (320): لا تعتبر فیها کیفیة خاصة من الجهر و المخافتة،
- المسألة (321): تعتبر الموالاة بین الطواف و صلاته،
- المسألة (322): یشترط إتیان الصلاة عند المقام، و خلف المقام و جانباه فی ذلک سواء.
- المسألة (323): لو عجز عن إتیان الصلاة عند المقام بسبب الزحام،
- المسألة (324): لو طاف و نسی صلاته و سعی و قصّر ثمّ ذکر أنّه لم یصلّ،
- المسألة (325): لو نسی صلاة الطواف و هو بعد فی مکة، یصلی عند المقام حیث تذکّر،
- المسألة (326): یشترط فی صحة صلاة الطواف إتیانها بقراءة صحیحة،
- المسألة (327): یصح إتیان صلاة الطواف المستحب فی أی موضع من المسجد الحرام.
- المسألة (328): لو أتمّ طوافه و أقیمت الجماعة قبل أن یأتی بصلاة الطواف،
- المسألة (329): لو نسیت المحرمة صلاة الطواف وسعت و قصّرت ثمّ حاضت و تذکّرت أنّها لم تصلّ صلاة الطواف،
- المسألة (330): یشترط فی صحة صلاة الطواف عدم تقدم المرأة علی الرجل و لا محاذاتها له.
- الطواف المستحب
- اشارة
- المسألة (331): یجوز للإنسان أن یطوف عن المعصومین علیهم السّلام و عن أقاربه و أصدقائه
- المسألة (332): یشترط فی الطواف المستحب ما یشترط فی الطواف الواجب
- المسألة (333): یستحب عند الدخول فی المسجد الحرام أن یصلی رکعتین تحیة للمسجد، ثمّ یطوف،
- المسألة (334): لو شک فی عدد أشواط الطواف المستحب،
- المسألة (335): من أحرم للحج، فلا یطوف طوافا مستحبا قبل الذهاب إلی عرفات،
- الرابع: السعی بین الصفا و المروة
- اشارة
- المسألة (336): یبدأ بالسعی من أول الصفا إلی آخر المروة
- المسألة (337): یشترط أن یکون السعی بعد الطواف و صلاته،
- المسألة (338): یجب السعی علی أرض المسعی،
- المسألة (339): یجب أن یکون فی سعیه من الصفا مواجها ببدنه للمروة،
- المسألة (340): السعی عمل واحد یجب الإتیان به بصورة عمل واحد،
- المسألة (341): یستحب فی السعی، الطهارة من الحدث الأصغر، و طهارة الثوبین.
- المسألة (342): لو طاف فی النهار و صلّی صلاته،
- المسألة (343): السعی عمل عبادی لا یصح
- المسألة (344): السعی کالطواف من أرکان العمرة
- المسألة (345): لو ترک السعی أو بعض أشواطه عمدا أو زاد فیه کذلک و لم یتدارک إلی أن ضاق الوقت،
- المسألة (346): لو سعی أقل من سبعة أشواط نسیانا أو جهلا بالحکم الشرعی،
- المسألة (347): لو سعی أقل من شوط واحد و نسی باقی الأشواط ثمّ تذکّر، یعید السعی.
- المسألة (348): إذا أتمّ سعیه و لم یقصّر، فهو بعد محرم لم یخرج من الإحرام.
- المسألة (349): لو أتمّ السعی ثمّ شک فی النقیصة أو الزیادة، لا یعتدّ بشکّه،
- المسألة (350): لو شک و هو فی المروة أنّ ما أتمه هل هو الشوط السابع أو التاسع،
- المسألة (351): لو شک و هو فی طریقه إلی المروة أنّه فی الشوط الخامس أو السابع، بطل سعیه.
- المسألة (352): لو شک فی حال السعی فی عدد الأشواط و کان طرف الشک هو النقیصة لا الزیادة
- المسألة (353): لو زاد شوطا سهوا یتخیّر بین إکماله حتّی یبلغ عدد الأشواط أربعة عشر شوطا،
- المسألة (354): لو طاف فی النهار یجوز له تأخیر السعی إلی اللیل،
- المسألة (355): لو حصلت التوسعة فی المسعی
- المسألة (356): لا یجب الصعود علی الصفا و المروة،
- المسألة (357): لو حاضت المرأة فی أثناء الطواف و قبل تجاوزها النصف،
- المسألة (358): یجب تأخیر السعی للمحرمة الحائض،
- المسألة (359): السعی عمل عبادی واحد یجب أن یأتی به المحرم بصورة عمل واحد،
- المسألة (360): یجوز السعی علی الکرسی المتحرک،
- المسألة (361): لو سعی مقدارا من الشوط متقهقرا،
- المسألة (362): لو سعت المرأة و قد کشفت بعض ما یجب علیها ستره، أثمت،
- المسألة (363): إذا أخل الطفل المحرم بسعیه،
- المسألة (364): یجب أن یکون الطفل الممیز یقظا حال السعی،
- المسألة (365): لو رجع فی أثناء الشوط إلی الوراء لغرض من الأغراض،
- المسألة (366): لو نسی قبل تجاوز النصف ما بقی من الأشواط، یعید السعی احتیاطا،
- المسألة (367): لو تصور أنّه سعی سبعة أشواط فقصّر ثمّ تذکر نقصان السعی،
- المسألة (368): لو اعتقد أنّ السعی مشروط بالطهارة من الحدث الأصغر فقطع السعی لأجل تحصیل الوضوء، ثمّ أعاد السعی،
- الخامس: التقصیر
- اشارة
- المسألة (369): الواجب فی عمرة التمتع هو التقصیر،
- المسألة (370): لا یکفی أخذ الشعر من غیر المواضع المذکورة، کالإبط و العانة،
- المسألة (371): التقصیر فی العمرة عمل عبادی
- المسألة (372): لا تجب المبادرة إلی التقصیر
- المسألة (373): التقصیر رکن من أرکان العمرة
- المسألة (374): لو نسی التقصیر إلی أن أحرم للحج،
- المسألة (375): لو قصّر ثمّ علم النقیصة فی سعیه،
- المسألة (376): لو شک فی صحة التقصیر لا یعتدّ بشکه،
- المسألة (377): لا تجب المباشرة فی التقصیر،
- المسألة (378): إذا قصّر فی عمرة التمتع،
- المسألة (379): خدمة القوافل کغیرهم من الحجیج،
- المسألة (380): یجوز الخروج بعد عمرة التمتع إلی غار حراء،
- المسألة (381): لو خرج بعد عمرة التمتع من مکة و توابعها بلا إحرام، أثم،
- الفصل السابع: فی واجبات الحج
- اشارة
- 1. الإحرام من مکة
- 2. الوقوف بعرفات
- اشارة
- المسألة (387): الوقوف بعرفات عمل عبادی یحتاج إلی نیّة و إخلاص،
- المسألة (388): الجبل الموجود فی عرفات و المعروف بجبل الرحمة جزء من عرفات،
- المسألة (389): الواجب هو الوقوف بعرفات من أوّل ظهر الیوم التاسع من ذی الحجة الحرام إلی غروبه،
- المسألة (390): الوقوف المذکور واجب،
- المسألة (391): لا تعتبر فی الوقوف بعرفات کیفیّة خاصة،
- المسألة (392): الوقوف بعرفات عبادة، و لکن لا یشترط فیها الطهارة من الحدثین،
- المسألة (393): للوقوف بعرفات وقتان:
- المسألة (394): لو وصل مکة و خاف أنّه إن ذهب إلی عرفات لدرک الوقوف فی الوقت الاضطراری بها فاته الوقوف فی الوقت الاختیاری بالمشعر الحرام،
- المسألة (395): تحرم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالما عامدا لکنّها لا تفسد الحجّ،
- المسألة (396): لو أفاض من عرفات قبل الغروب سهوا أو لعذر ثمّ تذکّر أو ارتفع العذر،
- 3. الوقوف بالمزدلفة
- اشارة
- المسألة (397): الوقوف فی المشعر الحرام أمر عبادی یتوقّف علی النیّة و الإخلاص،
- المسألة (398): کما أنّ للوقوف بعرفات وقتین: اختیاریا و اضطراریا، فهکذا للوقوف بالمشعر وقتان:
- المسألة (399): من أدرک الوقوف بالمشعر فی الوقت الاختیاری و انکشف النهار،
- المسألة (400): الوقوف فی کل من الأوقات الثلاثة: الاختیاری و الاضطراری بنوعیه، واجب،
- المسألة (401): یستحب مؤکدا أنّ یقضی وقته عند التواجد فی المشعر الحرام بالعبادة و طاعة اللّه سبحانه،
- المسألة (402): من فاته الوقوف بعرفات و بالمشعر، و لم یقف إلّا فی الوقت الاضطراری بالمشعر،
- 4. رمی جمرة العقبة
- اشارة
- المسألة (403): یجب علی المحرم أن یرمی الجمرة بسبع حصیات مشتملة علی الشرائط التالیة:
- المسألة (404): یجب أن یکون الرمی علی التعاقب،
- المسألة (405): یجب الرمی باتجاه الموقع الّذی رماه إبراهیم علیه السّلام،
- المسألة (406): یستحب أن یقف الرامی بحیث یکون ظهره للقبلة و وجهه للجمرة.
- المسألة (407): یستحب الرمی مع الطهارة من الحدثین،
- المسألة (408): یمتد وقت الرمی من طلوع الشمس إلی غروبها.
- المسألة (409): قد مر القول بأنّ الأطفال و النساء و العجزة و المرضی و من یقوم بأمرهم یجوز لهم الخروج من المشعر الحرام بعد منتصف اللیل،
- المسألة (410): إذا کان المحرم قادرا علی الرمی،
- المسألة (411): تشترط الموالاة فی رمی الجمار
- المسألة (412): إذا رمی أربع حصیات ثمّ ترک الباقی جهلا بالحکم الشرعی أو نسیانا ثمّ تذکّر،
- المسألة (413): لو نسی الرمی فی الیوم العاشر أو جهل بحکم الرّمی،
- المسألة (414): لو ترک الرمی فی الیوم العاشر و تذکّر بعد الیوم الثالث عشر،
- المسألة (415): لو شک فی کون الحصیات أبکارا أو لا، أو شک فی أنّها أتی بها من غیر الحرم أو لا،
- المسألة (416): لو شک فیما یرمی به هل هو من جنس الحجارة أو غیر ذلک؟
- المسألة (417): لو شک- و هو فی الجمرة- أنّه رمی سبع حصیات أو أقل من ذلک،
- المسألة (418): لو شک بعد الفراغ من الرمی و الخروج عن محلّه أنّه رمی سبعا أو أقل، یرجع و یکمل،
- المسألة (419): إذا کان قادرا علی الرمی باللیل لا بالنهار،
- المسألة (420): یجوز الرمی راجلا و راکبا،
- 5. الذبح أو النحر فی منی
- اشارة
- المسألة (421): الأفضل من أقسام الهدی هو الإبل و بعده البقر ثمّ الغنم،
- المسألة (422): یشترط فی الهدی الأمور التالیة:
- المسألة (423): لو کان الحیوان مقطوع الذنب فی أصل الخلقة- کأن یکون نوعه کذلک- یجزی،
- المسألة (424): یجب أن لا یکون مهزولا عرفا،
- المسألة (425): لو ذبح شاة علی أنّها سمینة و لیست هزیلة،
- المسألة (426): لو اعتقد أنّ الهدی هزیل، و ذبحه رجاء أن یکون مجزیا، ثمّ تبیّن أنّه سمین
- المسألة (427): لو اعتقد وجود النقص فی الهدی و لکنّه ذبحه لأجل الجهل بالحکم الشرعی،
- المسألة (428): لو شک بعد الذبح فی أنّه هل کان واجدا للشرائط،
- المسألة (429): یجب ذبح الهدی بعد رمی جمرة العقبة.
- المسألة (430): یجب أن لا یتأخر ذبح الهدی عن الیوم العاشر،
- المسألة (431): لو لم یتمکّن من الذبح فی الیوم العاشر،
- المسألة (432): لو لم یتمکّن من الهدی یجب علیه تأخیر الحلق أو التقصیر.
- مکان الذبح
- اشارة
- المسألة (433): یجب الذبح فی الیوم العاشر فی أرض منی،
- المسألة (434): لا یکفی الهدی الواحد إلّا عن شخص واحد
- المسألة (435): الهدی عمل قربی و طاعة لأمر اللّه سبحانه یجب أن یکون مقرونا بالشروط التالیة:
- المسألة (436): لا تشترط المباشرة فی الذبح، بل یجوز إیکال الذبح إلی غیره،
- المسألة (437): إذا استناب شخصا فی شراء الحیوان و ذبحه
- المسألة (438): یجوز لشخص واحد أن ینوب عن عدة أفراد فی ذبح الهدی،
- المسألة (439): یشترط فی النائب أن یکون ثقة تطمئن إلیه النفس.
- المسألة (440): إنّما یجزی ذبح النائب إذا صار وکیلا أو مأذونا فی الذبح عنه،
- المسألة (441): یجوز للمحرم أن یباشر الذبح بنفسه
- مصرف الهدی
- 6. الحلق أو التقصیر
- اشارة
- المسألة (445): یجب الحلق علی طوائف:
- المسألة (446): الواجب علی النساء التقصیر
- المسألة (447): یجب حلق جمیع الرأس
- المسألة (448): الحلق و التقصیر عمل قربی و طاعة للّه تبارک و تعالی،
- المسألة (449): لا تجب المباشرة فی الحلق و التقصیر،
- المسألة (450): یجب الحلق أو التقصیر فی منی،
- المسألة (451): من لم یتمکّن من الهدی فی الیوم العاشر،
- المسألة (452): یکفی فی التقصیر أخذ شیء من شعر الرأس أو اللحیة أو الشارب
- المسألة (453): یجب الحلق أو التقصیر
- المسألة (454): یکفی فی الحلق أن یکون بواسطة الموسی،
- المسألة (455): من لم یکن فی رأسه شعر،
- المسألة (456): من کان مخیّرا بین الحلق و التقصیر و لا شعر فی رأسه،
- المسألة (457): لو نسی الحلق أو التقصیر،
- المسألة (458): تجب رعایة الترتیب فی أعمال منی:
- المسألة (459): من کانت وظیفته الحلق و لکنه قصّر،
- المسألة (460): لو تساقط شعر رأسه و بقی شیء یسیر منه،
- المسألة (461): لو حج الصبی الممیّز، ثمّ حجّ بعد البلوغ و الاستطاعة،
- المسألة (462): إذا رمی و ذبح و حلق فی الیوم العاشر،
- الفصل الثامن: أعمال المسجد الحرام
- اشارة
- المسألة (463): یجب الترتیب بین هذه الأعمال،
- المسألة (464): طواف الزیارة و السعی من أرکان الحج
- المسألة (465): لا یختصّ طواف النساء بالرجال،
- المسألة (466): یجب أن یأتی بطواف النساء بعد السعی
- المسألة (467): یجب إتیان الأعمال المذکورة متوالیة،
- المسألة (468): لو شک فی إتیان طواف النساء و هو فی شهر ذی الحجة الحرام،
- المسألة (469): العمرة المفردة کعمرة التمتع إلّا أنّ المفردة فیها طواف النساء و صلاته بعد السعی.
- المسألة (470): لو ناب عن شخص حیّ فی الحج و نسی طواف النساء،
- المسألة (471): لو قدّمت المرأة طواف النساء علی السعی خوفا من طروء الحیض،
- الفصل التاسع: المبیت فی منی
- اشارة
- المسألة (472): لا یجب المبیت بمنی عامة اللیل
- المسألة (473): المبیت بمنی عمل قربی
- المسألة (474): من ترک تلک الفریضة عمدا أو جهلا أو نسیانا،
- المسألة (475): لا یشترط فیما یذبح کفارة لعدم المبیت فی منی، أن یکون جامعا لشرائط الذبح فی منی یوم العاشر،
- المسألة (476): یجوز الخروج من منی یوم الثانی عشر بعد حلول الظهر،
- المسألة (477): یجب المبیت لیلة الثالث عشر علی الأصناف التالیة:
- المسألة (478): من خرج من منی فی الیوم الثانی عشر بعد منتصف النهار و لکن رجع إلیها قبل الغروب،
- المسألة (479): المبیت عند جمرة العقبة خلاف الاحتیاط،
- المسألة (480): لو علم أنّه لو خرج فی الیوم العاشر إلی مکة لإنجاز أعمال الحج،
- المسألة (481): یستثنی ممّن یجب علیه المبیت فی منی طوائف:
- المسألة (482): لو خرج من منی صباح الیوم الثانی عشر لأعمال المسجد الحرام أو لغیره،
- المسألة (483): إذا کان معذورا من الرمی فی نهار الیوم الحادی عشر و الثانی عشر،
- المسألة (484): رمی الجمار یوم الحادی عشر و الثانی عشر واجب
- المسألة (485): یجب رمی الجمرات الثلاث یوم الحادی عشر و الثانی عشر بالترتیب التالی:
- المسألة (486): یجب الترتیب فی رمی الجمرات و لو خالفه عمدا أو سهوا،
- المسألة (487): من کان مریضا علی نحو لا یمکن استئذانه للرمی عنه،
- المسألة (488): لو وجب علیه الرمی أوّلا و نیابة عن الغیر ثانیا،
- المسألة (489): لو نسی الرمی نهارا، وجب علیه القضاء فی الیوم الثانی فیقدّم الرمی قضاء علی الرمی أداء.
- المسألة (490): لو رمی الجمرات الثلاث یوم الحادی عشر ثمّ علم أنّ رمی جمرة العقبة یوم العاشر کان غیر صحیح،
- المسألة (491): لو شک فی صحّة الرمی بعد مغیب الشمس، لا یعتدّ بشکّه،
- المسألة (492): لو علم أنّه ترک رمی جمرة من الجمرات یوم الحادی عشر أو الثانی عشر و لکن لا یدری أی جمرة ترک،
- المسألة (493): لو علم أنّه رمی جمرة معینة أقل من أربع حصیات،
- الفصل العاشر: فی العمرة المفردة
- المسألة (494): تتکوّن العمرة المفردة من الأعمال التالیة:
- المسألة (495): یستحب الفصل بین العمرتین بشهر أو عشرة أیام،
- المسألة (496): یجوز الإتیان بالعمرة المفردة طول أیام السنة إلّا فی صورتین:
- المسألة (497): من کان منزله قبل المیقات یحرم للعمرة المفردة من إحدی المواقیت الخمسة.
- المسألة (498): من أتی بالعمرة المفردة یجوز له الخروج من مکة،
- المسألة (499): من أحرم للعمرة المفردة من المواقیت الخمسة یستحب له تکرار التلبیة إلی حدود الحرم،
- المسألة (500): من جاز له حج التمتع،
- المسألة (501): من ناب عن شخص فی حج التمتع،
- المسألة (502): من کان منزله یبعد عن مکة أقل من ستة عشر فرسخا،
- الفصل الحادی عشر: فی حجّی الإفراد و القران
- اشارة
- المسألة (503): حج المفرد و القارن کحج التمتع،
- المسألة (504): المفرد و القارن إذا استطاعا للحج و العمرة، یحرمان للحج أوّلا،
- المسألة (505): بما أنّ المفرد و القارن یجب علیهما تقدیم الحج علی العمرة،
- المسألة (506): یجوز للقارن إذا ورد مکة أن یقدّم أعمال المسجد علی الوقوفین،
- المسألة (507): یسوق القارن الهدی من منزله إلی منی،
- المسألة (508): المفرد إذا حلق أو قصّر حلّ له الطیب،
- الفصل الثانی عشر: مسائل متفرقة
- المسألة (509): لو وجد لقطة فی الحرم
- المسألة (510): لو أخذ لقطة الحرم،
- المسألة (511): لو وجد نقودا فی مکة و المدینة و یئس من العثور علی صاحبها،
- المسألة (512): لا یجوز احتیاطا أخذ الحجارة من مسجد الخفیف،
- المسألة (513): إذا أقیمت الجماعة فی المسجد الحرام أو المسجد النبوی،
- المسألة (514): یجب السجود علی الأرض أو ما ینبت علیها،
- المسألة (515): من قصد الإقامة عشرة أیام فی المدینة المنورة،
- المسألة (516): یحرم الصوم فی السفر إلّا إذا نذر أن یصوم فیه،
- المسألة (517): یلزم الاحتراز عن الکتب الّتی یتم توزیعها فی الحرمین الشریفین
- المسألة (518): یقوم النائب عن المیت بأعمال الحج وفق وظیفته.
- المسألة (519): تصح الصلاة حول الکعبة علی الشکل الدائری
- المسألة (520): لو أفتی المفتی بأنّ لیلة کذا هی أوّل شهر ذی الحجة الحرام،
- المسألة (521): لو حصل علم قطعی علی خلاف فتوی المفتی،
- المسألة (522): الفاصل المکانی بین مکة القدیمة و عرفات کان فی السابق مسافة شرعیة
- المسألة (523): النجاسة المعفو عنها فی حال الصلاة، غیر معفو عنها فی حال الطواف.
- المسألة (524): لو أصابه الرّعاف أثناء الطواف،
- المسألة (525): المبطون و المسلوس إذا تمکّنا من الطواف و الصلاة مع الوضوء فی وقت خاص لانقطاع البول و الریح فیه،
- المسألة (526): الأخرس یحرّک لسانه فی التلبیة و یشیر بإصبعه،
- المسألة (527): من أراد وداع مکّة یستحب له الطواف مع الصلاة
- خاتمة فی مستحبات الحج و أدعیته
- فهرس المحتویات
مناسک الحج و احکام العمره
اشاره
سرشناسه : سبحانی تبریزی،جعفر
عنوان و نام پدیدآور : مناسک الحج و احکام العمره/ مطابق لفتاوی جعفرالسبحانی.
مشخصات نشر : قم: موسسه امام صادق (ع)، 1428ق.= 2006م.= 1385.
مشخصات ظاهری : 200 ص.
وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری
یادداشت : عربی
یادداشت : کتاب حاضر با عنوان "مناسک حج و احکام عمره" به فارسی توسط موسسه امام صادق (ع) منتشر شده است.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
عنوان دیگر : مناسک حج و احکام عمره.
موضوع : حج
موضوع : حج عمره
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
رده بندی کنگره : BP188/8/س28م8043 1385
رده بندی دیویی : 297/357
شماره کتابشناسی ملی : 1160525
[المقدمه]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الّذی جعل الکعبه البیت الحرام قیاما للناس، و جعل الحج موسما للعباده، و فرصه لالتقاء المسلمین الوافدین من کلّ صقع و صوب لیتعارفوا و یتعرّفوا علی معالم دینهم، و یطّلع علی أحوال بعضهم بعض.
قال الإمام الصادق علیه السّلام: «و جعل فیه الاجتماع من المشرق و المغرب لیتعارفوا و لتعرف آثار رسول اللّه و تعرف أخباره و لا تنسی، و لو کان کلّ قوم إنّما یتّکلون علی بلادهم و ما فیها هلکوا و خربت البلاد و سقط الجلب و الأرباح، و عمیت الأخبار، و لم یقفوا علی ذلک، و ذلک علّه الحج». «1»
و الصلاه و السلام علی من علّم الناس مناسک الحج بعد ما اندرست، و أرشدهم إلی معالمه و مآثره بعد ما عطّلت، و علی آله الذین أتمّوا الحجّه و علّموا الأمّه، صلاه دائمه زاکیه.
أمّا بعد: فهذه رساله موجزه فی مناسک الحج و أحکامه،
______________________________
(1). بحار الأنوار: 99/ 33، نقلا عن علل الشرائع للصدوق.
مناسک الحج و أحکام العمره (للسبحانی)، ص: 8
و الحج کثیر المسائل، متشعّب الفروع، وافر المقاصد، جمّ المطالب،